2006年9月5日，九版

“西南第一山”辩

武定狮子山被冠名为“西南第一山”，五字大匾高悬于狮子山山门。这虽然是数百年前古人早就有的称誉，但还是引起一些人的疑惑与争议。即便我这个生长于狮子山麓的人也存有狐疑。大西南不乏名山，只讲佛道名山，峨嵋山、青城山、鸡足山……都是盛名远播，但皆不敢称之为“西南第一山”唯独武定狮子山当仁不让，为何?

其一，山以僧名。数百年来，狮子山的高僧大德不少。元武宗四年（1311年），四川高僧朝宗赴滇弘法至狮子山，被“峭拔雄秀，诸山皆朝”的风水宝地留住，便“以青山为屏障，白云为篱藩，以烟霞为卫具”，苦修化缘，建起了文殊阁、维摩阁，成为狮子山的开山祖师。朝宗高僧在“嗜杀恬死”的“化外之邦”弘佛3年后，便神秘地“师归西蜀”了。元仁宗延祐2至7年（1314—1320年），印度高僧指空禅师飘然至狮子山，在狮子山6年间，常常“隈石隙而卧”，绝食参禅入定。元仁宗延祐7年（1320年），武定教授杨兴贤撰的《狮子山正续禅寺碑记》载：“师归西蜀之后，有西竺指空禅师，游方憩此，绝粒危坐，肋不沾席，开辟正觉”。正因为有指空禅师的威德品行，绝食苦修，禅宗文化才得以在此传播；“正续禅寺”才能够顺利建成，一举成为滇中乃至云南最大的禅宗丛林，数百名和尚长期住寺挂单，其规模可想而知。指空禅师后来被元朝宫廷尊宠，以后又辗转至高丽弘法，被尊称为“师之师”。指空在印度、中国、朝鲜三地传播佛教，是一个罕世高僧。此后，狮子山正续禅寺高僧大德不断涌现，从明、清后的如法禅师（无穷大和尚）、维静禅师、智空禅师……一代代高僧，成就了狮子山誉响滇南的禅宗地位，赢得了“中国佛教八小名山”、“西南第一山”的美称。

其二，“山不在高，有仙则名”。这狮子山不是有仙则名，而是有皇帝则名。明朝建文皇帝朱允炆，1398年以洪武皇帝朱元璋的皇太孙名份登上皇位，采纳大臣黄子澄的建议，实行削藩固政举措，却引发朱家亲王的不满，建文四年（1402年）被其四叔燕王朱棣以“清君侧”为借口，赶下帝位。据《明史》卷四载，当时“都城陷，宫中起火，帝不知所终……”而早于《明史》8年的《明史纪事本末》、《建文逊国》等野史记载建文帝从秘道逃亡，在江南、滇、黔、蜀逃亡为僧的各种传说，一直流传至今。但是，恐怕建文帝在各地的史料、传说、遗迹都赶不上狮子山正续禅寺。清朝文学家吕熊著的长篇小说《女仙外史》，清末佛教界出的《高僧传》，清康熙《武定府志》、光绪《武定直隶州志》，乾隆檀萃著的《农部琐录》等地方史料详细记载了建文帝一行来狮子山正续禅寺为僧的过程。

狮子山正续禅寺除了佛教圣地特有的庄严、肃穆和空灵外，几乎所有的建筑、楹联、诗碑、摩崖、树木、花草无不与建文帝有关，似乎成了有关建文帝传说的“博物馆”了。就连庄严的佛教藏经楼也仿皇宫样式建筑，一楼不塑佛像却弄成了“惠帝祠阁”，祠檐高悬“帝王衣钵”匾，门两边木柱上全是写建文帝的楹联，达5副之多，其中最有名的：“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。”游人看后，明史那段叔侄皇位相争的腥风血雨场面又浮现眼前。祠内建文帝慈容善目，身着袈裟盘腿坐在金銮殿的龙椅宝座上，左右两位侍者僧人为随帝出逃的大臣杨应能、叶希贤。据我所知，这样仿皇宫建筑的藏经楼，楼中还有皇帝塑像，全国没有第二处了。

狮子山佛寺丛林，是帝王宫还是梵王宫?古人说狮山更比燕山高，那么狮子山便是当之无愧的“西南第一山”了。这样的观点你是否认可，那只待你游狮子山时来证悟了。

（刘腾伟）