婚礼习俗

接亲：队伍一般由6——8人，除老媒人外，有特别挑选牵喜马的“黑毛松”，有押礼先生，牵着角挂红布的壮羊，赶着背驮彩礼的马，吹着接亲调，向新娘家一路走去。

泼水：当接亲队伍刚来到新娘家大门附近时，就要惨遭新娘同伴们的“袭击”，一盆盆冰凉的水泼向他们，个个顿时变成了落汤鸡。

 抹黑脸：接亲者刚进堂屋坐定，一个半个冷不提防，脸上被姑娘们用锅烟子一把把抹得只剩下会溜溜转动的大眼，这是很刺激的场面。

 抢新娘：新娘是谁，在哪儿，接亲者要看好。一但看见新娘，就要去抢，才能开唱哭嫁歌，准时路。到上路了，找不到新娘，就要给“礼钱”。

哭嫁：新娘被接亲者抢住，找不到，但给了“礼钱”，将上路时，几十号姑娘层层围着新娘唱哭嫁歌，唱得悲悲切切，凄凄凉凉。

送亲：女方送亲人数一般是接亲者的2——3倍，有舅舅、叔叔等长辈，也有弟弟妹妹等同辈，但只限于男性。

午餐：按风俗，无论远近，一定要在中途休息一次，大家围坐松毛，摆上从新娘家带来的食品，共同享用。

进洞房：当晚由伴娘陪新娘住宿，新郎新娘不同房。

回门：送亲者在新郎家休息一夜后，返回。新娘也随之回门，一星期后由新郎接回。

拜年：男方娶了媳妇，就要履行拜年的义务。每年大年初二、初三，夫妻两人要背着猪头到媳妇家拜年，由结婚时牵马的“黑毛杉”陪同。无论如何困难，必须连拜三年。女方有几家至亲，就要背几分礼。

送祝米：新媳妇坐了月子。姑爷要专程去娘家告知，使之有准备地送祝米。这一天，凡是较亲的家族人都要派代表去，挑鸡蛋，背酒米，抱鸡，女方后家所有妇儿老老少少去祝贺，队伍很是壮观。

丧葬习俗

环州彝族，古时无论正常死亡或非正常死亡都兴火葬，今分正常死亡与非正常死亡两种：正常死亡实行棺木土葬，非正常死亡实行火葬。目前发现的“棺木土葬”，最早的年代为清朝雍正年间（公元1723年），至今不过270多年，经考查发现的彝文碑记载约在清嘉庆年代（1796年）。

民国初年，环州地区人死亡后，一般平民要念三天三夜的经，富户都做七日大斋，超度亡魂，要耗费大量的钱帛。解放后，葬礼较为简单，一般只做一天的祭祀活动。

葬时，头朝上，脚朝下，素有“坟打尖山门朝凹”之古规。棺木入土后，亲戚不论老幼，都要反背抓三把土，丢入坑内，其余的送殡者才能铲土垒坟。

非正常死亡和无后之人死亡，不能与祖坟同葬，只准在坟地边缘入葬。未婚或生育中死亡者，一律火化，否则会坑害人。

祭祀活动

吃药：捻开细小颗粒状的银质小粒，男九粒，女七粒，死者亲戚要在尸骨未寒之前把它放进死者口中。吞下后，死者滴下几滴泪水，永远地闭上了眼睛。据说，死亡的人吃了“药”，才能升天，脱生（投胎转世）。

进行“辅本”法事：人死之后，当晚在毕摩的引领下，孝子、吹师到村外古传的某一地点，用小一头小猪，进行祭祀。先寻一种山竹，选准后，孝子背向山竹，反手将山竹连根拔出，毕摩口中念着经，轻轻连喊数声：“阿铺——奇”，然后将竹子根部插入专用的绣有“虎”图滕的“亚德”口袋中，低着头，双手握住竹梢，在众人的陪同下回到家，把山竹供放在供桌上。

相传，环州彝族称为“稳”的这种苦竹，在远古阿普笃莫时代，天地混沌，洪水成灾，彝族先祖被大小所淹，幸好抓住了长在山崖边的山竹，才得脱险，繁衍后代。从此，彝民的子孙后代就将其视为“阿普笃莫”的化身来崇拜。

“区干独”驱狗器：由一个正方形的纸（布）壳对折成等腰三角形，上画葫芦、花纹图案，底上（下方）粘上数条剪成锯齿状的彩条，顶端粘上长条形纸，上画图案，用细竹条挑起，默里边装上几个小饭团。出殡时，抬在最前面。

彝族有古传：阳间人死亡后，都要经过“南天门”而入，方能与祖宗相聚。但南天门前有两只猛犬守护。亡魂必需用“区干独”吓开守门之狗，并用饭团哄之，方可进入南天门，到“极乐世界”与祖宗团聚，否则会变成孤魂游鬼，永不得超生。

“献药”：毕摩进行诵经，众孝男女跑拜，然后反手从一特定的盛药器中舀出三汤羹“药”泼在醋汤上。

“指路”：在毕摩经声中，把亡魂指向“木熬鲁白”（今乌蒙山）。众孝男女长跪，毕摩诵《开路经》，结束，才能出殡。

“送亡饭”：把死者送葬后，三天内，后人要为亡者送三次饭。头一天送早饭，第二天送午饭，第三天送晚饭。