婚嫁习俗

彝族青年男女通过“赶庙会、节日集会”寻求自己的意中对象，在赶会场上找到意中人，的或者女的把男士领回家，在“姑娘房” 交谈，或者两人约定下一次会面的日期，进一步交往。如果双方有意继续保持交往的，习惯上互相赠送双面圆镜（内装各自照片）、小剪刀、小链条、小手帕等一类较实用的礼物，作纪念品或订情物。恋爱期间保持纯真、不轻浮、不做出越轨事件。男方父母得知儿子有中意的女友后，就请能说会道的媒人带儿子去提亲和订婚。结婚选在双（偶）日，忌单日。新郎不亲自去迎亲，一切由媒人和其他人办理。讨亲和送亲的人必须成双成对。送亲队通常是夜里到达男方家，时间宜晚不宜早，早了有急于求成之嫌，有损女方面子。新郎新娘在数对男女青年的陪同下吃夜饭，彝语叫“满宗着”，直译为“吃老年饭”，相当于汉族的喝“交杯酒”，吃了这餐饭，意味着新郎新娘已成家立业，告别青年时代，进入了成年人行列。

彝族婚俗包含着丰富的婚俗礼仪和文化内涵，具有其传承功能，对传承当地的传统民族文化具有重大意义。如礼仪文化、宗教文化、饮食文化、服饰文化、历史文化、歌舞文化等。

丧葬·火葬

咪黑们彝族人过世后需进行隆重的“教路”仪式，“教路”全过程为一昼夜, 是以死者为对象、主事户为中心、毕摩为核心、后亲为重点展开。

咪黒们彝族历史上人死行火葬，这有口碑传说，也有史书记载，一些彝村实地还可见火葬坟。

当地口碑传说，彝族人认为，人有三魂，人身体死后，一魂教路时接回家中守谱颇（彝语，汉意为灵牌）；一魂随棺木去守坟地；一魂由“我捏”（汉意有几种觧释，我认为可解释为引路鸟），引领回“弄咪堵涨（汉意有的解释为祖源地）”而这一个魂至关重要，如果它回不到祖源地，就会游荡于人世间作崇，有祸于后人。它怎么才能回得到祖源地呢？死人尸体要火化更容易回到祖源地；而且教路时毕摩得力的才会教到祖源地。

据说，火化用的柴也要用阴木，即杉松木；捡尸骨用的是“蹋啰储架”（小灌木，名碎白花树），制成筷子捡尸骨用；由此，至今这两种树的柴懂得历史说法的农户家还不砍回家做柴。

那时火化的柴禾由后亲和尸亲准备，所以至今姑娘回娘家走亲不能顺便背柴回来，即使这家急需柴禾也要回到家后再去背。

具体火化尸体时，堆柴架也有讲究，要女七男九，火化时棺木一定要烧尽成灰，如果剩一点燃不尽的，彝人认为它会变成精怪，游荡世间祸害他人。

火化后，将人骨从脚、身、手、头骨各部位放在一个底有一小圆洞的土陶罐中，然后到坟场安葬。

康熙《楚雄府志》是康熙五十三年（1714年）到康熙五十五年（1716年）间编修的，记有彝族十八世纪初年开始“风稍变矣，有卜地以葬者”。 说明彝族火葬改为土葬从十八世纪初年开始。