彝家诗人曾有悲歌：凤家城啊/我该以怎样的头颅靠近你/我该用怎样的眼神审视那段被烧焦的历史/凤家城深埋了几千年的种子啊/你若将身子一挺/能否揭开冰封的厚土/向你的子民讲述/那段彝民干戈相向而堆满血腥的故事？
在彩云之南漫漫历史长河中，彝人厚重的历史文化不可不提。近日，记者来到禄劝县三台山上的凤家城遗址，探寻曾经在今滇东北地区显赫近千年的凤氏土司历史。
三台山上有“城堡”
三台山横亘在禄劝与武定县之间，位于禄劝县屏山镇克梯村委会密达拉村后北三千米。东西走向绵延，南北走向窄高。山体两侧皆为数十丈深的悬崖峭壁。主峰四面陡绝，地势险峻。
从昆明开车去禄劝县三台山寻找凤家城堡遗址，因克梯村委会在修路，不得不从武定绕行。上山的路并不好走，基本都是土路，差不多走了两小时后，同行的禄劝县文物管理所所长李芹芬才说凤家城遗址到了。放眼望去，除了群山葱茏叠翠，景色秀丽外，再没其他。凤家城遗址在何方？
云南诗魁”梅绍农早年曾寻访过三台山，还留下诗句：“凤家城在翠微巅”。我们跟随李芹芬的脚步，顺着仅此一条崎岖盘旋的险径跋涉。还好，大家体力都不错，很快就从土路转移到一条古代驿道上。
拾阶而上，距城堡第一道隘口约400米路程，石板铺设的故道原貌犹存。隘口左侧屹立一高10米、中部宽6米的石壁，上刻着两个当地俗称“石大人”的神像。左为“大圣摩诃迦罗大黑天神”， 据昆明市考古学专家胡绍锦研究，此为怒神像，高4米、宽两米许，方面、浓眉，眉间额头刻有第三眼，怒目、虬须；右为“大圣北方多闻天王”，高3米、宽1.3米。造型精美，比例匀称。长方面，双目鼓突圆瞪，斜上满开，炯炯有神。
两座石像给人的感觉很威猛。不知在几百年前，是不是这两位猛士驻守着这个城堡？
;上行约500米，为第二道隘口。两旁石岩耸立，其间仅容一骑单行。又上行约200米，为一堑壕，从残留的一段测得，深3米，底宽1.5米；再上行约300米，为第二道堑壕残址；最后上行约300米，即达凤氏古城堡遗址。
李芹芬说，城堡虽然早已被毁，但这里却已被传为是被神灵佑护的古城。从遗址继续上行不远，有几排跟城堡不一致的石头。“这是一个老师曾经想在这山上搞农家乐，请马车拉上来的，结果一次马车翻车，车夫脚被压断。”李芹芬说，更意外的是，这个老师第二次上山时，自己又摔断了腿，不得已就停下了工程。
除此之外，还有更为离奇的说法，曾有村民见遗址石头大而齐整，想占为己有带回家。后来，儿子出了车祸，有高人说必须把石头还回去，才能保儿子平安。这位村民当真就把石头还了回来，儿子也平安了。
彝族文化研究专家朱琚元说，1989年他到城堡时，发现城堡北侧，百余株柏树成一林，其间荒塚累累，这是村民以为“风水好”而争葬的。除城堡遗址所在的圆冈外，四周多被垦植耐寒作物花荞、冬子等，也不乏青翠野草，畜群天天光临，时闻牛铃声此起彼伏，叮当不止。
今天，早已难见这种景象，柏树也因前些年植树造林，显得密集了些。走在松软的松毛上，十分舒服，偶尔，还能觅到一些松子，看到故道石头上依稀的马蹄印，不知道是不是凤家城的士兵疾驰而去传递消息留下的？
遗址系屯兵之地
城堡的四周，据称分别建置有“晒场、粮仓、兵营、监狱、引水设施”等，整个城堡结构严密，布局得当。与主建筑一同构成一个完整的生产、生活体系。
据记载，凤氏土司的前身罗婺部，发迹于现今禄劝云龙一带，在唐中叶时期即为较有势力的南诏37部之一。经不断并吞扩张，至南宋初年，已成为37部中最有实力的部落。从其首领阿而受封于大理段氏，至明万历年间王朝对凤氏土知府彻底改流的400多年里，凤氏土司共传15代23主（包括继夫职或代子职的女士官与同代兄弟先后袭职）。
到宋朝末年，罗婺部的势力曾发展到今天的禄劝、元谋、禄丰罗次一带，仅次于大理段氏。
面对这样一个当年势力强大的城堡遗址，难免让人好奇，当年他是如何拥有这个政权的？在这个城堡中凤氏家族又是如何生活的？我们跟随李芹芬等人的脚步，来到主体建筑，这里早已荒草丛生。据称，这个地方早已被发掘，因曾在遗址中发掘出龙、莲花和灵芝等纹饰瓦当和一些铁刀、剑、箭镞之类，时至今日依然引得一些人窥视，我们寻访时，在主体建筑里发现多处新挖洞，大约是盗墓者在试图寻找宝物吧。
据朱琚元当年的考察，城墙厚1.5米，倒塌不甚厉害而残留段最高的有两米。从这个数据来看，城堡不是一般的古建筑，应该是有军事用途的。
朱琚元分析，武定、禄劝两县境内，凡地势险要的高山，诸如幸邱山、法块山、卓干山、白马山、三台山、大黑山（武定县发窝乡与万德乡接壤处）等，历史上曾先后为凤氏土司历代屯兵的军事要地，诸山惟“凤家城”的古城堡（亦称东山寨）遗址，还明显可见。
在凤家城选址的传说中，有说凤氏土官知府中凤英当年选在此地，意图在于“南昆明，北成都”，凤家城正处于管辖地盘的制高点上。他决定在此建城，正是看中其“一夫当关，万夫莫开”的优越地理位置，建立起他的政治中心和屯兵基地。
后人对此评论：“我窃以为凤家城在自已风光之时选择在山野中建立自已的据点，说明当时部族之间斗争的严酷，且对于朝廷有一种山高皇帝远的敬而远之之心，论实力凤家芝麻兵远远不足以远图昆明和成都。”
上世纪80年代末，朱琚元通过多年对凤家城的考证后，在《武定凤氏土司及其遗迹镌字岩彝文石刻与三台山凤家城述略》一文中说：三台山凤氏城堡，以布局、格式来看，其时不单纯是屯兵据点，应是凤氏住所之一（建于明初的现今武定狮山镇旧城村之“旧城”，曾为凤氏住宅所在）。
残垣里的建筑史
凤家城堡因为依山而建，全部周长360米，内径南北向118米，东西向102米，整个城堡略呈椭圆形。内部建筑大部分系条石砌墙，布局为坐北向南并呈台阶形的一正四重院。
阿而死后，矣袜子承父业，使罗婺部发展成为“雄冠37部”的地方豪族。传至矣格时，历史的风云变幻把罗婺部落推向了时代的浪尖。
公元1253年，蒙古人在忽必烈的率领下从宁夏、甘肃经四川后分兵3路攻打大理国。蒙古铁骑所到之处无不款服，迅速灭了大理国并平定了大理国的五城、八府、四郡及乌、白蛮37部。
正所谓识时务者为俊杰，面对威猛无敌的蒙古大军，矣格率众归附，以表忠心。矣格此举正符合蒙古人笼络各归地顺民族头人以稳定统治，然后挥师东进歼灭南宋，一统全国的政治构想。因此，矣格深得重用与赏识，被任命为罗婺万户侯。不久，蒙古政权又将仁德（今寻甸）和于矢（今贵州普安）并入罗婺部而立为北路，升矣格为北路土官总管。
矣格死后，郡则、安邦先后继任北路土官总管。这时，云南来了一位名垂千古的平章政事——赛典赤。他上任之初便将原来的南、北、中3路及万户、千户、百户等军事性行政组织改变为路、府、州、县4个等级。
这次云南官场上的“地震”自然也波及到在罗婺部当家掌印的北路土官总管安邦。至元十二年（公元1275年），一个崭新的名字——武定路代替了原来略显平庸的北路，罗婺首领安邦幸运地成了首任武定路军民府土官总管。
有传言称凤氏府治迁至武定之前，曾住三台山东南麓克梯村，三台山当为其时所依凭的要地，其后不断经营，元时即具城堡规模。
从凤家城遗址残基可辨，城堡南端原为大门，入内为长方形外院，两侧原来似为马厩等一类用房遗址。从外院上阶径入大门，方为四重内院，大门址两旁现今还各有一倒地石鼓；四重院为台形升高，直至正堂前，每两院间有照壁相隔，中有一台阶一门供进出。
而正堂后墙与左右山墙均用精工规整条石加石灰浆衔砌；墙厚1米；残留山墙最高处为19层条石，高4米。从屋墙内侧原柱位（宽32厘米）来看，正堂格式为五开间七架九梁无楼的彝族古式建筑。此种格式现今还能于武定、禄劝彝区偶尔可见，多为旧时富者建于清时，只是多为三开间，规模远非五开间之大。
即便是今天，整个屋基遗址上到处可见瓦砾残石，长度尚完整的板瓦长30厘米，边厚3厘米，中部厚1.5厘米。整个城堡结构严密，布局得当，可见当时彝族建筑水平一端。”朱琚元说。
实际上，据武定县本土学者朱宪荣研究，罗婺彝族的建筑居所有着悠久的历史和光辉的成就。唐宋以来，罗婺统治者就强迫广大奴隶和农民兴建了许多城池、宫殿、楼阁和庙宇。有名的罗婺古城和万德土司衙门、环州土司衙门，造形雄伟，代表了罗婺地区古代建筑的最高水平。
4任女知府
在中国历史上，从政的女人并不多见，而在云南的历史上，女知府更是凤毛麟角。但自明朝朱元璋时代始，凤氏家族曾陆续出了4位主事的女知府。
商胜为第一任女知府，本为弄积兄法叔之妻。无奈法叔先于其父安慈谢世，于是弄积才继承了武定路军民府土官总管一职。按照彝族当时转房习俗，法叔去世后，商胜转嫁弄积，并生子海积。
正巧弄积死时海积年仅10岁左右，尚不满继承土官职位的年龄。按照当时云南众多彝族土官的惯例，如酋长无继嗣，则立妻女为酋长。
商胜无疑是有政治眼光的。明洪武元年（1368年）元朝势力退回蒙古草原。当时盘踞在云南的割据势力主要有元梁王和土酋段氏。梁王以昆明为其统治中心，仍奉元朝正朔，服从退据蒙古沙漠地区的元朝残余势力的命令。土酋段氏则控制着大理一带，虽然直属北元政府管辖，但处于半独立状态，与梁王政权之间不时发生武装冲突。
明建国之初，百废待兴，朱元璋欲以和平方式解决云南问题，曾多次派使者前往谈判，均被杀害，遂决定用武力统一云南。
明洪武十四年（公元1381年），朱元璋遣傅友德、兰玉、沐英率30万大军征讨云南元梁王残余势力。明朝军队攻打云南之时，商胜如其先祖英明地选择了归附，交出元朝授予的金牌印信，运米千石赈济大军，招谕安抚所辖罗婺子民，遣人贡马向朝廷表示忠诚。
正所谓功夫不负有心人，商胜的一系列举动打动了明朝天庭，洪武十五年（公元1382年），明朝改武定路为军民府。明洪武十六年公元1383年，授商胜武定军民府土官知府、中顺大夫。
洪武二十六年（1393年），商胜之子海积接任土知府，1399年，商胜病故。根据史书记载，商胜是一位“善于扶蛮，质直宽恤，夷民安业，地方宁谧”和“胜虽女流，然质直兹爱，夷民安之”的贤主。
第二任女知府是商胜的儿媳。海积长大后继承土知府一职，洪武三十五年（1402年），海积进京朝觐，永乐元年（1403年）病死于京师会同馆。
鉴于海积之子弄交年幼，海积的正妻萨周继承土知府一职，在位9年。在这9年间，弄交还未继位便去世。萨周病逝后，朝廷让弄交之妻商智继承知府一职，在位14年。
清朝乾隆年间，禄劝知事檀萃在其著作《凤氏本末》里，将凤氏家族的历任女知府统称为“蛮婆”，但对于女知府的政绩，字里行间仍不乏褒扬肯定之词。
实际上，女知府能站稳脚跟，也跟明朝驻守官员的支持分不开。黔国公沐晟镇守云南40余年，尽力安抚云南各族土长，“土民悦服，边境安宁”。他奏请商智袭武定土知府，即是他安抚土长之举动之一。
凤氏的衰落
史料记载，明嘉靖45年，经过一个月大火的燃烧，作为凤氏统治中心的凤家城变成一片废墟，是谁点的火？
弘治元年（公元1488年）阿英继任武定土官知府，带着凤氏走向鼎盛。弘治三年（公元1490年）阿英被明朝中央王朝赐姓凤，改名凤英，后又升授中宪大夫。从此，凤氏正式改称汉姓。
凤英时期，曾先后率军随明朝军队征讨竹子箐梁王山寻甸土官反叛、贵州普安土长之乱和师宗土民阿本等叛乱。因征战有功，先后被授予亚中大夫、云南布政司右参政，赐尽忠报国金带一具等。
此时的凤氏，可谓发展到了权势的巅峰。凤英也春风得意，在征战梁王山寻甸土官反叛胜利归来后，“偕宾佐泛舟掌鸠河，勒功石壁”，在石崖上刻下了凤氏的世系及凤英本人的事迹。
今天，这块石刻碑位于距离凤家城约30公里外的掌鸠河畔，但彝文碑的大部分已经损毁。
在当地，彝文碑又叫錾字崖彝文摩崖石刻。彝文碑说了些什么，当地民间传说颇多，最为离奇的要数此彝文记载了凤氏藏宝之地。众说纷纭引来国内外大批研究彝族历史、文化的学者的注意，最后终于破译出碑文记述了罗婺部世袭首领凤氏土司世袭14代及其间的兴盛史。涉及到宗教、政治、军事、地理、经济等史料。
朱琚元说，这些记述，也如一般彝族普牒，以父系为正宗，母系能力、作用再大，皆属旁系，普牒不予录叙。故这些碑文记载的只有父系一脉的故事，没有4任女知府的生平。
俗话说：“物极必反，否极泰来。”凤英时期是凤氏发展的巅峰之际，也是凤氏统治由盛而衰的转折之时。明正德六年（公元1511年）凤英在盛名中死去，家业先后传给了凤朝明、凤昭、瞿氏（凤昭母）、索林（凤昭妻）。
这时的武定罗婺栖息之地，随着明代卫所屯田制度的推行及大量汉族移民的纷至沓来，社会经济和文化得到了不同程度的发展。然而，凤氏农奴制的统治严重阻碍了社会经济的发展，社会矛盾逐渐尖锐，凤氏的统治已经走到了山雨欲来风满楼的境地。
凤昭袭职时，其叔父凤朝文叛乱，也是凤氏家族内部出现严重分歧的开始。
明隆庆元年（公元1567年），明朝利用武定凤氏的内乱对武定实施改土归流，从此，凤氏对罗婺子民的统治宣告结束，逐渐淡出了历史的舞台。
对于长期盘踞于此、叱咤风云的凤氏来说，他们并不甘心就此沦落为政治舞台上的配角。改土归流后，凤氏先后掀起了五次大规模的反抗。
此时凤家城的优势显现，凤朝文、凤继祖、凤阿克、凤阿歹相继反明，每次官兵围剿，均曾凭三台山之险进行短暂抗衡。
据禄劝县文物管理所的文献记载，1986年曾在凤家城遗址挖出了木炭，城址有明显的焚烧痕迹。但是，这把传说中烧了整整一个月的大火是何人所放，至今还是一个谜。
朱琚元的观点是，凤家城遗址的结局应该是这样：万历年间明王朝对凤氏土司实行改土设流，凤氏势力衰落，最后于万历年末、天启年初剿灭凤阿歹之乱的同时，三台山凤家城堡亦被彻底捣毁。
改土归流后，罗婺子民远离故土，移居双柏、楚雄、禄丰、南华等地。有一种说法是，在今天的禄劝、武定，如果遇见“胡”姓的彝族人，大可判其为凤氏后代。因为当年逃窜后的凤氏，为躲避朝廷追杀，被人问姓名时，一般会摇摇手中的酒葫芦，告诉别人姓“葫（胡）”。曾经显赫一时的凤氏家族由此破落。只有凤氏后裔凤拔一支逃到大黑山，以“慕连那氏土司”身份续写凤氏历史。
本报记者 谭江华 文 苏颖 摄
（本文参考文献《彝族文化研究文萃》，朱琚元著；《千年土司府——武定》，段红云著；《凤氏本末笺证》，何耀华著；《罗婺历史与文化》，朱宪荣著。）
(作者：本报记者 谭江华 文 苏颖 摄 编辑：阿叫拉诺)