基督教传入武定
龙福义
解放前由于我国外受帝国主义侵略内受反动统治阶级的压迫长期搞得国弱民贫。近 百年来帝国主义为了瓜分、占领中国,曾经强迫中国签订过许多不平等条约。在那些名 目繁多的条约中就有帝国主义在中国享有领事裁判权、驻军队权、关税协定权、内河航 行权、土地租借权、开矿权、筑路权、自由通商权、传教自由权……等等特权。自享有 传教“自由”权后,这就为帝国主义将天主教、基督教在中国的传播打开了方便之门。
如传入武定的“内地会”(基督教中的一个会),就是帝国主义为了培训传教士深 人中国内地和边疆民族地区而设的一个教会组织。
英国传教士戴德生于1854年来中国上海、宁波、汕头等地传教,于1865年回国在 伦敦创立“内地会”总会,其主要目的是通过传教对外进行文化侵略,以便调查各地 情况,为其侵略扩张服务,他们派出的传教士不分是什么会、什么派,只要愿意来就 行。帝国主义曾扬言对中国的侵略“派一个传教士去比派一营武装部队去的作用更 大
1887年,内地会派传教士白格理来昭通传教,1904年又来武定洒普山传教。此人 来时是以行医、种牛痘为名,他走遍了武定、禄劝、罗茨、嵩明、寻甸等地的少数民族 地区,调查少数民族地区的语言、文化、生活、风俗习惯、居住分布等等,然后回到昭 通去,召集石门坎的苗族识字人,研究语言文字,提出以一部分拉丁字母为基础符号, 创造滇东北苗族文字,用苗文翻译圣经圣歌,并著有《苗族故事》、《云南北部见闻》 等书。后死于石门坎。
1906年,内地会又派郭秀峰来洒普山传教。来前,郭先到石门坎学会了苗语,来 到洒普山看到苗族生活贫困,住茅棚、吃杂粮、衣不蔽体。郭也住茅棚,并用苗语同群 众交谈,向群众说:我们本来是一家人,我们是大哥、你们是小弟,因为分散走远,互 不认识,所以来找你们,现在找着了,要与你们长期住下去。你们如同迷路的羊,要领 你们归回羊群。还要为你们盖教堂、建学校,为你们创造文字,教你们读书,信上帝, 领你们走永生的路,群众听了很喜欢,因为一个从不相识的人,一来就能用我们的话同 我们交谈,讲了我们从来没听过的事,大家都来争着喊他到家里吃饭。
郭秀峰在洒普山买了三十亩地,契约上写着永远租赁。他在洒普山建内地会苗族总 堂,办学校,管理十四个县的教会。办学校只办初小高小,初小是请石门坎的苗族教师 来教,高小是请昭通信教的汉族教师,工资都由传教士支付,其课本除我国编的外,要 读圣经,语文第一课是这样讲的,“自太初,有上帝,造万物,造天地,大根本、万人 父,处处在”。歌本第一首这样唱,“未有天地已有上帝,无始无终无变无易,无根无 源,自有自在,三位一体,独一主宰”。圣经课是传教士上。为了加快发展教徒,每逢