昙华山彝族的原始宗教
杨甫旺
解放前，楚雄彝族自治州昙华山彝族经济十分落后，世世代代过着刀耕火种的原始 生活。尽管勤劳勇敢的彝族人民艰辛地向大自然作斗争，但人们获取的生产、生活资料 极为有限，抵御自然灾害的能力很低，对大自然存在着无知、畏惧、依赖心理。与此相 适应，昙华山彝族的原始宗教极为纷繁复杂，各种原始信仰和迷信禁忌构成了彝族意识 形态的重要内容。彝族是泛神崇拜者，在他们的观念中，世间万物都有灵魂，各种各样 的鬼神主宰着人们的生产和生活。当然，随着社会的进展，如今昙华山彝族的原始信 仰，有的被淘汰了，有的又有发展，加进了新的东西。因此，对昙华山彝族原始宗教的 调查研究，乃是一件十分有意义的事，它将有助于我们了解和认识彝族前有的诸形态和 历史发展规律，并为我们考察和探讨民俗学等有关课题提供有价值的材料。
自然崇拜
解放前，昙华山彝族的社会生产力水平十分低下，科学文化知识极为贫乏。然而， 呈现在他们面前的却是一个非常庞大而又错综复杂，千变万化的现实世界。和其他原始 民族一样，人们对自然界的日月星辰、雷电风雨、山林小溪以及社会生活中的生老病 死，劳动械斗等等现象不能理解，更不能驾驶和操纵，因而对这些现象产生了神秘的畏 惧心理，认为这些神秘莫测的自然现象和社会现象都是具有“灵性”的东西，由“神” 驱使和主宰。
昙华山彝族长期以来居住高寒山区，祭山神成为他们自然崇拜的主要内容。彝族称 山神为“米西底”，水磨村的山神是村北山坡上的一株高大的青松树。彝族认为，山神 居住在山上，掌管着山林，吃野兽，也吃人，人们须时时向它奉祀，否则，它就会祸害 人类和牲畜。每年正月初一或二月的属马、属羊日，彝族以村为单位举行集体祭山活 动。每户带一碗米，一壶酒，一点盐和三柱香，全村男女老幼聚集到神树下，杀三只 羊，羊角插在神树下，砍八种不同的树枝各六根，分别制成〓丫〓三种形状，插在神树 下。每户砍一根树枝缚于神树上，肉食做熟后向神树献祭。毕摩的祭词大意是：“摆上 祭品，我们来祭天祭地。天呀四方方，地呀四方方，今天是吉日，今天来祭天神地神……天 神地神呀，你要保佑五谷丰登，你要保佑六畜兴旺，保佑人们无病无痛，在家出门都吉 利。天神地神呀，四面八方你都管，保佑我们四方畅达，八方吉祥。”祭完即在神树下 饮酒欢宴。
彝族长期“刀耕火种”的耕作方式，使原始森林成为他们自然崇拜的主要对象， 每年农历一月或二月，村社要举行一次集体性的祭山林活动，彝族认为，森林中有一个